काठमाडौं, वैशाख ७। अन्य परम्परामा जस्तै नेपालको नेवारहरू पनि सांगीतिक परम्परामा निकै धनी छन् । नेवार संस्कृतिमा 'गर्भदेखि चिहानसम्म' कुनै पनि चाडपर्व, पर्व वा अनुष्ठान संगीतबिना चल्दैन। वास्तवमा नेवारहरूले प्रत्येक पात्रो वर्षमा हरेक दिन हरेक साना-ठूला समारोहहरूमा संगीत बजाउँछन्। नेवारहरू माझ धिमे सबैभन्दा लोकप्रिय र प्रचलित संगीत हो।

धिमे 'ज्यापु' शब्दको पर्यायवाची शब्दबाट बनेको हो । धिमाय भनिने बित्तिकै ज्यापुलाई सम्झन्छौँ । यो ज्यापूहरुद्वारा लगभग सबै औपचारिक कार्यक्रमहरुमा बजाइन्छ। चाडपर्वमा धिमेको गहिरो गर्जनसँगै नाच्दै हराएको हामीले देख्न सक्छौ।  

धेरै जसोको अनुसार पहिलो चोटी धिमे बाजा भने महादेवद्वारा सुरु गरिएको हो। धिमे पछाडिको कथा यस्तो रहेको छ - धेरै पहिले भगवान महादेव र भगवतीबाट एउटा बच्चा जन्मिएको थियो । दुवैले बच्चा आफ्नो हो भनेर तर्क राखेका थिए। विवाद मिल्न नसकेपछि दुवैले बच्चा बाड्ने निर्णय गर्नु भयो ।  त्यसपछि  उहाँहरुले बच्चालाई मासु र हड्डीहरूमा अलग गर्नु भयो । ख्याक  नामक भूत मासुबाट र कंकाल हड्डीबाट विकसित भयो। भगवान महादेव ख्यक र कंकाल (दुष्ट आत्माहरू) को विकासबाट निकै पछुताउनु भयो। त्यसपछि घना जङ्गलमा गएर रुखको टुक्रालाई बाजाको रूपमा  बजाउन थाल्नु भयो । यो यन्त्रपछि धिमेको रूपमा विकसित भएको भनिन्छ।

यस पौराणिक कथाको कुनै प्रमाण नभएको भएतापनि, यो किंवदन्तीले धिमेलाई सबैभन्दा पुरानो बाजाको यन्त्र (करिब ५००० वर्ष पुरानो) को रूपमा परिचय गराउन खोजेको स्पष्ट हुन्छ। धिमेको विकास हेर्दा नेवारका धिमे, किरात राइका च्याब्रुङ र तराईका ढोल एउटै बाजाबाट विकसित भएको निष्कर्षमा पुग्छौँ । यी सबै उपकरणको निर्माणमा समानता छ र बजाउने प्रविधि पनि मिल्छ।

इतिहासकारहरूले देखाउँछन् कि त्यस्ता यन्त्रहरू जङ्गलमा जंगली जनावरहरूलाई पछ्याउन बजाउन प्रयोग गरिएको थियो। धुन्य (झण्डाको पोल, जुन प्रायः धिमासँग खेलिन्छ) निरीक्षण गरेर, यो प्रायः धिमे लिच्छवीकालको हो भन्ने अनुमान गरिन्छ। तर अन्य महत्वका साथ लिच्छवी कालभन्दा पहिले धिमेको उत्पत्ति भई लिच्छवी कालमा र पछि व्यापक हुँदै गएको भनाइ भन्नु बढी सहि देखिन्छ । लिच्छवी कालमा धिमेमा समाचार सुनाउन धूमधाम गर्ने चलन थियो । मल्लकालमा नयाखिनलाई पिटेर घोषणा गर्ने चलन व्यापक रूपमा फैलिएको थियो। यो उद्घोषणलाई नेपालभाषामा ‘नयाखिन कोयेकेगु’ भनिन्छ।